Lisa+James



Profesora Lisa James Otoño 2010 Unido #1 (de 4) //La Celestina// como anclaje literario para introducir el género literario mixto (como precursor a la novela picaresca) y la noción del arquetipo femenino Nivel: Esta lección está dirigida para los estudiantes de Spanish 220, cuyo nivel de español se considera ser intermedio, aunque se puede adaptar fácilmente para estudiantes de niveles más altos. Aunque la mayoría de las lecturas son en ingles, toda la conversación y el trabajo escrito se hacen en español. Meta: La meta de este curso en su totalidad es introducir la novela picaresca y sus convenciones principales, así que la meta de este primer unido es exponer a los estudiantes a los tres siguientes principios: 1. //La Celestina//, escrita alrededor de 1499, marca una transición entre la tradición medieval que involucra la adulación del personaje femenino, cuya personificación era normalmente “llana” e impersonal, y la tradición de humanismo que fue sintomática de la literatura renacentista, en la cual la complejidad humana fue mejor explorada. 2. //La Celestina// se considera la primera novela picaresca, por hacer hincapié en los engaños y trampas manipulados por uno de los personajes principales – la Celestina – para burlarse de la bajeza la vulnerabilidad de la humanidad. 3. La Celestina como personaje se puede considerar una cierta “diosa trastornada”, dado que posee proezas que le hacen posible entender y manipular la psicología humana, la sexualidad, y la relación humana con el mundo de vicio. Expectativas: Se espera que los estudiantes participen en las discusiones grupales, que tomarán la forma de una mesa redonda. Se espera también que los estudiantes escriban por lo menos tres “journal entries” per cada unido, usando los “prompts” dado por la profesora en clase. Es obligatorio que, al final del unido, los estudiantes conviertan los “entries” en un ensayo tecleado, de 750-1000 palabras, que busca extrapolar en un tema de interés personal. En total, los estudiantes tendrán doce (12) “entries”, cuatro (4) ensayos de 750-1000 palabras, un (1) examen del medio semestre, un (1) ensayo final de por lo menos seis (6) paginas con un (1) obra primaria y tres (3) ensayos críticos.

Designio del unido #1 [Nota: tres días antes del comienzo este unido están dedicados a las exceptivas del curso, y unas lecturas/discusiones sobre la novela picaresca en general] Día #1 – Introducción a la mentalidad medieval de honor femenino y el tropo de pureza que prevalecía durante la edad media, y seguía a lo largo del renacimiento y el Siglo de Oro Lecturas para discutir – “Honor and Violence in Golden Age Spain” de Taylor Scott (2008); “Perfect Wives, and Other Women: Adultery and Inquisition in Early Modern Spain” de Georgina Black (2001); también, hay que leer pasajes seleccionados de “El mundo social de //La Celestina”// José Antonio Maravall (1968) para ofrecer el contexto Dia #2 – Que significa un arquetipo según Carl Jung (para mejor saber las representaciones distintas de la feminidad, y cómo las condiciones humanas aparentes – la edad, la fecundidad, la clase social – nos permite entender las origines, derivaciones, y versiones torcidas o cambiadas de la “esencia”, si hay, de este personaje) Lecturas para discutir – pasajes/selecciones de //Man and His Symbols// (1964) Tarea aparte: Se les pide a los estudiantes que traigan para el día siguiente un poco de información sobre qué es una “comedia”, y qué es una “tragicomedia” Dia #3 – Un vistazo a los arquetipos femeninos en el arte primordial, románico, romano, medieval y renacentista, y más allá Obras para discutir (por ejemplo) – una pintura de Diana de Francois Boucher (1702-1770), una de Diana de Jules Elie Delaunay (1872), una pintura – de Francois Cluet (1510 – 1572) – que anuncia el nacimiento de Artemis, una de Artemis de Domenichino (1617), un friso de Artemis y Apollo en 525 a.c., una estatua de Artemis (con múltiples pechos, fecha y creador desconocidos), friso de Artemis de Phidias, 447 – 422 a.c.), una de una bestia pintada en las paredes de las cuevas de Altamira, etc . - Discusión sobre el mito, el arquetipo, los símbolos, y la autosuficiencia de estas diosas/representaciones clásicas femeninas (paralelas), y cómo la Celestina manipula la mayoría de los mismos rasgos – pero como una pícara – para procurar dinero y controlar la trayectoria de los demás Dia #4: Introducción a //La Celestina//  · ¿Qué es una comedia? ¿Qué es una tragicomedia? à discusión breve en grupos sobre la distinción · Cuestiones de autoría, y porque se piensa que Fernando de Rojas es el autor · Obras antecedentes que impactaron la creación de //La Celestina//: Boccacio, Petrarca, las novelas caballerescas, etc.  · Temas de amor, muerte, honor, magia, y brujería à discusión breve sobre otras obras (incluyendo novelas/poesía/películas estudiados en otras clases, probablemente en ingles) que han ejemplificado estos temas · Introducción a la cuestión de género literario Lecturas para discutir: “Tragicomedy and Novelistic Discourse in //La Celestina//” de Dorothy Severin (1989); “The Art of //La Celestina”// de Stephen Gilman (1956); “El tiempo y el género literario en //La Celestina”// (1974); el capitulo V de //Sentido y forma de// La Celestina: “El género” de Ciriaco Arroyo (con un enfoque en la tragicomedia, la comedia humanística, y la novela Dia #5: Cuestiones de género literario y “dialogism” Lecturas para discutir: “The problem of speech genres” de //Speech genres & other late essays// (1986) de Bakhtin, p. 60-102; “This heteroglossia called Bakhtin” de //Dialogism// (2002) de Holquist, 183-205 Primer “entry”: ¿Qué opinan Uds. sobre el concepto de un genero mixto? ¿Creen que es posible que una obra se resida en el umbral de varios géneros? Teniendo en cuenta los artículos sobre género, ¿Qué creen será el propósito de referirse a las obras antecedentes y jugar con la noción de género literario? ¿Cómo coincide este desafío con la tradición humanista de amplificar y reconocer la profundidad humana? Dia #6: Discusión del primer auto · La primera reunión entre Calisto y Melibea: ¿Qué pasa? ¿Quién controla la relación? ¿Dónde están, y que implica esta ubicación? · Menciones de la religión: ¿Tenía la fe católica un rol sustancial en este segmento? ¿Hay conflictos con la fijeza de la religión católica? ¿Si hay, cómo se ven? o Discusión de la compatibilidad del humanismo con el cristianismo, y discusiones de los puntos de separación como manifestados en la conversación entre Parmeno y Calisto o ¿Cómo se considera el personaje femenino en esta discusión? ¿Cómo se elogia el personaje de Melibea? Hay que usar ejemplos concretos: descripciones físicas del cuerpo, descripciones de la terneza y fecundidad del personaje femenino, cuestiones de la mujer física como sinécdoque de la diosa universal o ¿Cómo se presenta el amor cortés en las interacciones entre Melibea y Calisto? ¿Quién es la/el deseada/o y quién es la/el rechazada/o? · Lecturas para discutir: [pasajes del capítulo tres – “El arte de la creación de personajes” – de Stephen Gilman para hablar sobre la apariencia física de Melibea, la supuesta condición femenina que se revela, cuestiones de lógica aristotélica y lógica platónica, la Celestina como personaje único, individualizado, y sumamente poderoso en cuanto a la trayectoria de los demás] Día #7: Discusión del segundo y tercer auto · Un enfoque particular estará puesto sobre el personaje de la Celestina, teniendo en cuenta su rol y personificación en el primer auto · Una discusión sobre el contraste entre las tres clases de mujeres presentadas: la mujer como la encarnación de bondad (Melibea), la mujer oprimida y reconocida solamente por su sexualidad (las mujeres del prostíbulo, como Elicia), la mujer como demonio (la Celestina); una aplicación de estas clasificaciones a los tres planes de realidad: el cielo, la tierra, y el infierno Lecturas para discutir: “The ‘I’ of the Beholder: Self and Other in Some Spanish Golden Age Texts” de Ruth El Saffar (cuestiones del cuerpo como el sitio de placer, deseo, y dolor); una sección del capítulo III de //Sentido y forma de// La Celestina: “Celestina o el poder” (para hablar del rol de la Celestina como hechicera y para hacer hincapié en la complejidad de los personajes, a diferencia de las obras estrictamente medievales). Día #8: Lectura sobre los modelos griegos y romanos de la diosa, con atención particular a las diosas impecables y vírgenes; un vistazo a la obra de //Venus// de Boticelli versus //La mujer barbuda// de Ribera Lecturas para discutir: pasajes de “The Great Mother” de E. Neumann (1963) Segundo “entry”: ¿Qué opinan Uds. que mi proposición de que la Celestina misma es una suerte de “diosa trastornada”, dado que posee todas las características de una “diosa” de los mitos griegos o romanos, sin ser virgen. De las siete características atribuidas a Artemis, una de las tres diosas griegas vírgenes, se puede decir, según mi opinión (aunque les pido que me ofrezcan su opinión si difiere) que la Celestina posee seis. En //Artemis: Goddess of the Hunt and Moon//, Manuela Mascetti nombra las siguientes cualidades: “virginal, goal-oriented, intuitive with good judgement, inspirational, blunt and fierce, solitary and self-sufficient, and adventurous and ambitious” (30). Usando ejemplos concretos de la obra y esta aserción como punto de arranque, comparen/contrasten a la Celestina con la diosa mitológica de la literatura clásica, y díganme si ven puntos de traslapo. ¿Se puede considerar la Celestina una suerte de “diosa”? ¿Qué la ha corrompido para que no se vea como “buena”?

Día #9: Primera mitad de la película //La Celestina// (1996) de Gerardo Vero · Comparaciones entre la Melibea de la película, y la Melibea del texto · ¿Tiene Melibea la misma agencia en ambas caracterizaciones? Trabajo en grupos: Escriban los puntos de traslapo y los puntos de diferencia entre la Melibea y la Celestina de la novela, y la Melibea y la Celestina de la película Día #10: Discusión del cuarto, quinto, y sexto auto · Concepciones de la Celestina como hechicera; cómo su sabiduría le intriga a Melibea · Cuestiones de la juventud como efímera; un repaso de la distinción entre las clases sociales de Melibea y la Celestina, y sus edades (con, si el tiempo permite, un vistazo al simbolismo que refuerza la conexión entre la edad y la sexualidad) · ¿Cómo elogia la Celestina las características de Calisto para atraer a Melibea? ¿Cómo se comparan las descripciones hiperbolizadas de la Celestina, Melibea, y Calisto hasta este momento? ¿Hay alguien que parece ser “todopoderoso” en algún momento? ¿Qué opinan sobre la noción de el/la todopoderoso/a, y cómo funciona/difiere para cada personaje en cuanto a su percepción de otra persona, o su propia caracterización? ¿Cómo se manipula el espacio en estos autos, y quien se permite penetrar las casas de quien? ¿Quién se llama “sobresaltadora de paredes”, y porque? · ¿Cómo funciona el cordón que Melibea le da a la Celestina? ¿Qué significa “el dolor de muelas” de Calisto, y además que significa que la Celestina quiere que Melibea extinga este supuesto “dolor”? ¿Qué opinan sobre los niveles de poder?: ¿Quién controla a quien, y cómo lo hace? · ¿Cómo cambian las relaciones entre la Celestina y Melibea, y la Celestina y Calisto? Lecturas para discutir: pasajes del capítulo IV de //La Celestina: arte y estructura”// : “De la tesis al tema: el amor”; “The Demoniacal in //La Celestina”// de Frederick de Armas (1971); “Sorceresses, Love Magic, and the Inquisition of Linguistoc Sorcery in //La Celestina”// de Olga Valbuena (1994); “The Evolution of the Go-Between in Spanish Literature through the Sixteenth Century” (1966)

Día # 11: Discusión/resumen de los últimos autos (XIX – XXI) · No se concilia la relación amorosa entre Melibea y Calisto · La muerte fatal de Calisto: ¿Nos fue predicho esta muerte en otra parte del texto? ¿Dónde, y por quien? · A través de la obra vemos un montón de simbolismo – como el cordón de Melibea y el jardín donde Melibea y Calisto conversan por primera vez – que parece sugerir, a la superficie, que Melibea es mujer tierna y dispuesta a guardar su castidad. ¿Les parece que Melibea es tan inocente? Lectura para discutir: “Aspects of Symbolism in //La Celestina//” de F.M. Weinberg (1971) Tercer “entry”: Usando el artículo de Weinberg como punto de arranque y las discusiones pasadas como guía, responden a esta diferencia entre la mujer medieval, cuya representación era bastante plana, y la mujer renacentista que es una creación neoclásica. ¿Les parecen que los personajes con estáticos, o no? ¿Cómo se ven? ¿Qué nos tienta ver a los personajes como modelos fijos? ¿Arquetipos femeninos de castidad? ¿La religión católica? ¿Quizás las películas que vemos hoy día?

Día #12: Segunda mitad de la película, y pensamientos finales · La Celestina como picara, y simultáneamente como demonio y quizás “ángel caído” o “diosa trastornada” · La Celestina como manipuladora: cómo saca provecho de su feminidad y de sus conexiones con la maternidad; cómo manipula la retorica, la lógica, y los sentimientos para aumentar y burlar de la sexualidad de los protagonistas; cómo enciende el fuego de pasión entre Calisto y Melibea, sirviendo como apoderada Para información adicional sobra la feminidad durante la edad media, visitan en capitulo XVII (Women, Love, and Marriage) de //The Middle Ages// de Brian Tierney (1999) Para información adicional sobre el contexto histórico literario, visiten “A Literary History of Spain” de Alan Deyermond (1971)